一部人类史,就是人类从采集、渔猎,经由农业社会，过渡到工业社会的历史。原始农业经历了漫长的采集、渔猎时代，在距今万余年前后始得萌芽。人类考古学告诉我们，农业的起源距今才万余年，而人类生活在地球上约200万年之久。人类99%的时间是靠狩猎和采集生存的。有人估算，地球上共有近800亿人生活过，其中90%的人是靠狩猎和采集度过一生的，6%的人是在农业社会中度过的，4%的人生活在工业社会，直到现在。因此，在探索建三江地域原始农业时，我们必然追根溯源，寻找原始农业前夜的历史痕迹。
建三江地域的文明曙光
2000年春，我们在七星农场七十四队捡拾到一颗猛犸象的臼齿。无独有偶，2003年夏，浓江农场职工张汉金挖出一颗猛犸象的门齿。这两次发现，填补了建三江东北第四纪古生物猛犸象化石的空白。
2003年夏的一天，张汉金赶着羊群到草地上放牧，当时天气干旱，农场境内的鸭绿河泄洪道已经干涸，露出河床。当张汉金路过时，发现河床上有一根异样的“木桩”立在那里。他好奇地走过去拔那根“木桩”。在拔的过程中，他感觉那不是木桩，而是从来没有见过的东西。第二天，他从家里拿来铁锹，开始挖。经过3天细心的挖掘，一颗长约两米、牙根部直径20厘米、重约7.5公斤的猛犸象门齿终见天日。后来，这颗猛犸象门齿被北大荒博物馆收藏。
猛犸象曾经是世界上最大的象。它身高体壮，有粗壮的腿，脚生四趾，头特别大，其嘴部长出一对弯曲的大门牙。猛犸象的身高一般为5米，体重10吨左右。
猛犸象是石器时代人类重要的狩猎对象，在欧洲许多洞穴遗址的洞壁上，常常可以看到早期人类绘制的它的图像。猛犸象生活在北半球第四纪大冰川时期，距今300万年到一万年。由于其身披长毛，可抗御严寒，一直生活在高寒地带的草原和丘陵上。人类与其同期进化，开始还能和平相处，但进化到了新人类阶段，人类掌握了火攻技能，开始集体协同作战，捕杀成群的动物和大型动物，猛犸象就成为他们猎取的主要对象。在法国一处昔日为沼泽的地带，人们挖掘出了猛犸象的化石。从化石的排列上可以看出，猛犸象被肢解了，4条腿骨前后相连排成一线，头骨被砸开，肋骨有缺失。根据这个现场，专家们勾画出这样的场景：当时，原始人齐心协力将一头猛犸象逼进沼泽，然后用石块和长矛把它杀死。几个人先把象腿砍下来，搭在沼泽边上，其他人踩着象腿走到大象旁，割下大块带肋骨的象肉，用长矛插着运回去。这头象可食的部分被运走，其余部分便被丢弃在沼泽里。经过漫长的岁月，沼泽水枯泥干，成为干燥的土堤，猛犸象的骨骼便成为化石。
通过建三江出土的猛犸象牙齿化石，可推断出建三江地区曾经有过猛犸象的活动，自然也会使人联想到这里的先民曾有狩猎猛犸象的活动。
与建三江一河(挠力河)之隔的饶河县小南山遗址的考古，也发现了具有代表性的两颗猛犸象臼齿，经碳14测定，距今13000年左右，从而把饶河县人类活动的历史向前推进了1.2万年。
曾经沼泽遍布的建三江发现了猛犸象牙齿化石，让今人朦胧看到建三江远古人类的踪影，看到建三江地区东北第四纪人类文明的曙光。当然，仅凭猛犸象的牙齿还不够,还要寻找到旧石器文化遗存。2017年，黑龙江省考古研究所李永骞博士在八五九农场的大板山发现了旧石器文化遗址，将建三江地域人类活动的历史向前推进了上万年。
建三江地域的地理环境
建三江北眺黑龙江，东望乌苏里江，西濒松花江，南临挠力河，是东北三江流域的核心地带。巍巍完达山像一道屏障耸立于建三江的东南部，其间群山起伏，古树参天，给人以狩猎之惠：江河纵横，湖泽连片，给人以捕鱼之利：平原河谷的肥土沃壤，给人以衣食之源，自古以来就是人类繁衍生息的好地方。
建三江地区的山地主要分布在勤得利、八五九、胜利、青龙山4个农场，都属于完达山脉，面积66.5万亩,占总面积的3.6%，海拔100~626.6米。山中树高林密，自然资源比较丰富。主要树种有杨树、柞树、桦树，间有少量的榆树、椴树等硬杂木树种，主要分布在山顶部和山北坡，山南坡栽有少量的松树。山中有黑熊、野猪等野生动物：有木耳、蘑菇等菌类植物：还有刺五加、五味子、黄芪、桔梗等中药材。山坡表层系由多年枯枝烂叶积集而成的黑土层，厚约30厘米。
人类的出现和发展，一直离不开森林。“树叶蔽身，摘果为食，茹毛饮血，钻木取火，刳木为舟，构木为巢，弦木为孤，剡木为矢，森林成为人类繁衍进化的发源地。”因此，有人把森林称为人类文明之母。森林提供了丰富的物质资源，涵养了丰富的淡水，养育了众多的小溪、湖塘与河流，也养育了众多的生灵，丰富茂盛的森林哺育了灿烂的古代文明。森林是维系陆地生态的核心力量，也是维系人类生存的物质与能量的依托。
建三江地区主要有额图山、五星山、勤得利山、斯莫勒山、喀尔喀山、西南山、平顶山、老孤山、石人山、小孤山、大孤山、南大孤山、狼山、黑菜营山、翠屏山、南屏山、富阳山、李小山、鹳云山、金鸥山、金峰山、双山、刘小山、元宝山、诺罗山、二龙山、四平山、前山、大青龙山、小青龙山、小团山31座山。这里虽无崇山峻岭，但大面积的山林为建三江地区古代先民采集、射猎提供了丰富的资源。
建三江地区除黑龙江、乌苏里江两条大江外，境内主要河流还有挠力河、青龙河、浓江河、鸭绿河、别拉洪河、外七星河、沃绿兰河、阿布胶河、瓦其卡河、八岔河、卧牛河、勤得利河、寒葱河、二吉力河、别拉音河、阿拉加河、二道河。得天独厚的水域环境使古代先民开创了原始的北大荒渔猎文化，为日后建三江地域原始农业的诞生创造了自然条件。
建三江地域从事采集、狩猎、捕捞的古代先民-肃慎与肃慎族系
据史书记载，新石器时代，黑龙江区域的人类共有三大族系：西部的东胡、鲜卑、室韦、契丹、蒙古系;中部的秽貊、索离、夫余、豆莫娄系；东部的肃慎与肃慎族系一一挹娄、勿吉、靺鞨、女真。
1、肃慎与肃慎族系
“肃慎”毕竟距离我们太遥远了，在我们的心中是一个神秘的民族。可是，文物是人类用思维和双手创造出来的文明之花，建三江地域的古代先民用非凡的智慧创造的石器、陶器等文物，为我们传递了他们的文化信息，再现了洪荒的历史。结合仅有的史料考证，肃慎和肃慎族系的历史脉络逐渐清晰起来。
肃慎，又称息慎、稷慎，众多专家认为是现代满族和东北少数民族的祖先，且已成为一种公论。肃慎是黑龙江地区先民入史最早的民族。史学界和考古界通过《山海经》《史记》《逸周书《左传》《三国志》《新唐书》等史籍以及东北最新考古发现综合研究,最终确定他们是黑龙江东部最早出现的古代先民。
史书对肃慎族系的记载最早见于《竹书纪年·五帝纪》,书载:“帝舜二十五年(约公元前二十二世纪),息慎氏来朝,贡弓矢。”
《逸周书》载:“……正北方…稷慎大麈……"《晋书·文帝纪》载:“肃慎来献梏矢,石砮、弓甲、貂皮、弓矢……"
“居深山穷谷，其路险阻,车马不通。”
“夏则巢居、冬则穴处，以深为贵，大家至接九梯。”
“穴处”，即半地穴式房子；“以深为贵”，疑其越深越保暖，在没有铁制工具的情况下，挖掘可能有一定难度，故贵者才有能力挖深。
“有五谷、麻布,出赤玉、好貂。”
“猪放山谷中，食其肉、衣其皮、绩猪毛以为布，冬以猪膏涂身，厚数分，以御风寒。”养猪，有五大作用：①果腹。②穿无纺衣。③御寒。猪油在低温下会凝固，能附在身上，得有相应的温度。④祭祀用。⑤纺布。
“无井灶，作瓦鬲受四、五升以食。”地处三江低洼地，江河纵横，无须打井。
《册府元龟》载:“肃慎贡梏矢。”
《晋书·武帝纪》载：景元三年(262年)“辽东郡言肃慎国遣使重泽入贡，献其国弓三十张，长三尺五寸，栝矢长一尺八寸，石砮三百枚，皮骨铁杂铠二十领，貂皮四百枚。”这是肃慎见于文献以来，贡品第一次记得如此丰富，而且出现了铁器，表明肃慎和中原的关系进一步密切。
《晋书·武帝纪》载，晋咸宁五年(279年)，肃慎来献梏矢石砮。《晋书·肃慎传》亦载,至武帝太康初年(281年)，肃慎“复为贡献”。
肃慎之称与该族的图腾崇拜有关。东汉人王肃在《尚书注》中称其为“鸟夷，东北夷”，即以鸟为图腾。不过，鸟的种属甚多，肃慎人崇拜什么鸟呢？学术界颇有争议。有学者主张鹔鶏说，“很可能是鹔鶏鸟”(付朗云、杨暘:《东北民族史略》)。不过，据《说文解字》的解释，鹔鵝鸟系西方的神鸟，应与东北地区的肃慎无涉。鉴于肃慎人分布地区自古以来就出产一种叫作海东青的名鹰，这种在渔猎生涯中不可缺少的猎鹰早就受到肃慎先民的珍爱和崇拜，在新石器时代的新开流遗址中出土的骨雕鹰首已提供了这方面的物证，故有学者推定，肃慎人所崇拜的鸟，十有八九就是所谓的海东青。况且在肃慎人后裔女真人的语言中，“海东青”的音义与“肃慎”相近。诸如“珠申”“诸勒申”“朱理真”“虑真”等等，均为“女真”与“肃慎”的同名异译，而从语义上看，“朱理”或“诸勒”系女真语“东方”之意；“真”“申”“慎”则系“海青(即鹰)”之谓，“二者相加即‘东方海青’——‘东方之鹰’之意”(崔广彬:《“肃慎”一名之我见》)。
2、肃慎分布的地理区域
据《山海经·大荒北经》记载：“东北海之外，大荒之中，有山名曰不咸山，有肃慎氏之国。”目前，考古专家普遍认同的是，东北海之外，是指渤海湾之外；大荒,是指东北广大地区；不咸山即长白山。肃慎氏之国居地为白山黑水之间。白山即长白山，黑水即黑龙江，而建三江这一区域恰恰位于白山黑水之间。建三江等地区出土的大量石器也印证了这个远古民族生存的特征。
那么,肃慎人究竟是什么地方的原始民族呢?多数史家认为,商、周时,肃慎分布于我国的黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带,大体分布在今长白山以北,西至松嫩平原,北至黑龙江中下游,东至乌苏里江流域,直至鄂霍次克海与日本海之间的广大地域。基本明确这一地域是肃慎的分布地点,其经济形式以捕鱼和狩猎为主,松嫩平原可能有早期农耕。
肃慎分布于广阔的地域,从考古资料得知,在俄罗斯的远东地区广泛分布着马雷舍沃文化(距今4000-5000年)、乌里尔文化(距今3000年左右)。在我省的宁安、密山、饶河、建三江小团山、抚远等很多地域都发现了应属于肃慎的文化遗存。
上述是一般学者的论断,学术界对此也有争议。不少学者认为，肃慎人并不是东北地区东部的土著民族，而是从外地辗转迁移过来的。“最古之肃慎当起于山东半岛，再由登州海中之脊而移居于东北，其残留于山东半岛者即以肃慎为氏，又别书为夙沙。至其移居东北之时代，或在史以前。由是言之，则肃慎一族，亦由汉族所蜕化”(金毓黻:《东北通史》上编第一期·汉族开发时代)；也有学者认为，肃慎原来“居住在黄河下游泰山附近的中国平原地区”；傅斯年先生在《东北史纲》第一编中称《左传》《国语》所说的肃慎“必去燕不远，当在辽河流域，或内及滦河”；《商周考古》一书则从考古学的角度论述称：夏家店下层文化“该是包括了肃慎和燕亳在内的文化”；何光岳先生认为，在5000年前，肃慎族和太昊、少昊、商等都居住在燕山山脉至易水一带，并“是东夷集团鸟夷的一支，五千年前由燕山南迁至山东半岛”，其北迁始于商代中叶之后，首先是经过山东莱芜县的肃然山，然后迁至今河北省的肃宁县与冀中一带，及周初又北迁到燕山之北(何光岳:《东夷源流史》)。
3、肃慎的经济文化
一是所谓的贡物“梏矢石砮”，即以梏木作杆、石镞为头的箭。当然，杆材未必非是梏木不可，完全可以就地取材使用质地较为坚韧的其他木料;
二是《逸周书·王会篇》中提到的“贡麈”，晋人孔晁注称：“麈似鹿”。从各种迹象判断，它有可能就是栖居在大兴安岭山林中的“四不像”，即驯鹿，肃慎人曾将其作为贡物献于周王朝；
三是“雄常”树，肃慎人曾以此为衣料。
虽然资料少得可怜，但仍可以据此推知，狩猎在肃慎人的经济生活中占有极其重要的地位。在后来的文献古籍中，有关肃慎人生产生活方式的记载就详细多了。如晋人郭璞在给《山海经》作注时曾记载：肃慎人“穴居，无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒，其人皆工射，弓长四尺，劲强，箭以梏木为之，长尺五寸，青石为镝”，故又知其以穴居、养猪而名著史册。
建三江出土的石制农具有石锄、石锛、石凿、石磨盘、磨棒、石镞、石刀等，是当时肃慎人生产生活情况的最好反映。石锄、石铲、磨棒、石磨盘等是典型的农业生产工具。石磨盘、磨棒的存在,说明人们已能对谷物进行去壳和粉碎加工,证明了原始农业生产已见端倪。
从三江平原一带到黑龙江沿岸的遗址中发现的各式各样的装饰品(串珠、悬饰)，以及类似摇篮的陶制玩具模型等，则反映了肃慎人在艺术方面的追求及一定的审美观念。
考古资料表明，肃慎人应已进入父系氏族社会时期，男子在家庭和社会中已取得了支配地位，世系的计算与财产继承均按父系计算，婚姻形态已开始了由对偶婚向一夫一妻制的过渡。
肃慎和肃慎族系是一个朴实、勇敢、骠悍、包容、进取的伟大民族，在漫长的历史进程中，与汉族人民一起，胼手胝足，筚路蓝缕，共同创造了黑龙江流域文明，为缔造多元一体的中华民族作出了贡献。我们敬畏古代历史，探索原始农业，必须了解肃慎和肃慎族系。
肃慎和肃慎族系主要包括肃慎、真番、挹娄、勿吉、黑水靺鞨、粟末靺鞨、女真、满洲、骨嵬、吉里迷等民族。他们生活在古代东北东部的山林地区，经济类型是渔猎业为主、采集业和农业为辅。以肃慎族为代表的这个古民族早在夏代就与中原内地建立了臣属关系。后来，其中的粟末靺鞨于唐代建立了威名赫赫的渤海王国；女真族于公元12至13世纪建立了大金帝国；女真族的后代又建立了中国历史上最后一个王朝——清朝。
肃慎族系为中华民族的发展作出了历史贡献：早在传说的尧舜禹时代，肃慎人就曾派出使者前往当时的中原地区，与华夏部落大联盟的首领舜建立了一定的关系。与此大体同时或稍前，肃慎先民曾同今辽西一带的商族先民有了密切接触，在依兰县倭肯哈达洞穴、饶河县小南山和尚志县亚布力等遗址中发现的大量玉器，即提供了有关这方面的蛛丝马迹。
夏商之际，肃慎人继续同中原保持联系。《大戴礼记》记载：夏禹之世，“海之外肃慎、北发……来服”。到商汤代夏之时，肃慎与“北发”等部落继续表示宾服。当然，情况也并非始终不变，商末，“百姓怨望而诸侯有畔”。
综上所述，从我国传说的虞舜时期开始，经夏、商而至周朝这一漫长的历史阶段，肃慎人始终同中原地区保持着来往，其所进贡的物品则是“梏矢”“石砮"“大麈”之类的东西。这种联系奠定并巩固了中国统一多民族国家的基础;将先进的中华文化较早地传播到了东北地区；进一步发展和壮大了中华民族队伍；促进了中华民族内部的民族融合。现在东北地区的满族、鄂伦春族、鄂温克族、伯族、赫哲族等,系全部或部分由肃慎族系发展演变而来。
4、建三江地城繁荣的新石器时代和横矢砮新石器时代(史前时代之一)
在考古学上是石器时代的最后一个阶段，是以使用磨制石器为标志的人类物质文明发展阶段。这个时代是继旧石器时代,或经过中石器时代过渡而发展起来的，属于石器时代的后期。新石器时代大约从1.4万年前开始，结束时间距今4000年左右。
新石器时代有3个基本特征:开始制造和使用磨制石器；发明了陶器；出现了原始农业、畜牧业和手工业。有的学者特别强调农业起源的意义，认为它才是新石器时代的主要特征，或者说是新石器时代革命的主要内容，因此，对于我们探索建三江古代渔猎文化和原始农业文化具有重要意义。
新石器时代是建三江地区一个多彩的时代，我们不仅看到肃慎先民创造了采集、渔猎文化，制造和使用磨制石器；发明了陶器；在原始农业、畜牧业的生产上显现端倪，还领略了英雄的肃慎先民梏矢石砮唱大风的豪迈气概。
梏矢石砮是古代东北肃慎民族的精致创造。有史料记载，早在4000多年前，肃慎生活的地区生长着一种特有的叫“梏”的灌木。这种灌木虽然貌不惊人，但材质细密，韧性超强，不易折断，是做箭杆的好材料。同时，当地还有一种坚韧程度超过铁的黑曜石，可以打磨成锋利的箭镞。用梏木制作箭杆，用黑曜石制作箭镞,再配以长弓,栝矢
石砮就制作完成了。这种弓箭可以用来围猎，也可以用来自卫，并作为贡品进献中原，成为东北肃慎王国与中原亲密交往的独特信物。
相传有这样一个故事：春秋战国时期，一群鸟飞到陈国宫廷的上空，一只受了伤的隼鸟掉在宫廷院落里，伤口处挂着一尺多长的梏矢。陈湣公不知道是怎么回事，四处询问。正好鲁国司寇孔丘周游列国，来到陈国，陈湣公知道孔丘博览群书，便派人去请教。孔丘说：“这群隼鸟从很远的地方飞来，鸟身上的梏矢是肃慎人造的。过去周武王灭殷，国势强大，鞭及九夷百蛮，四方属国都来朝贡，北方的肃慎进贡了梏矢石砮，石镞长约一尺八寸。周武王把肃慎献来的梏矢石砮赐给分封国陈国的女婿胡公。在周武王时,同族亲属分得珠宝,异姓诸侯分得远方来贡的珍品,以示周王室的恩惠。陈国一定受赐过梏矢石砮,你们可以到仓库里去找。”果然不出孔子所料,他们在金柜里找到了肃慎进贡的梏矢石砮。
梏矢石砮是关东最古老的民族肃慎族的独特物产，是肃慎人的生产工具和武器，是其与中原联系的纽带和媒介。梏矢石砮的发明加快了肃慎族的文明进程。
5、挠力河——三江平原的母亲河
由谭其骧主编的《中国历史地图集》中，在原始社会图组至清时期图组中，三江平原除了标有黑龙江、松花江、乌苏里江外,便是由西南流向东北、注入乌苏里江的挠力河了,由于古代先民尚不具备驾驭大江、大河的能力，挠力河成为古代先民捕捞的主要阵地。
历史上，挠力河曾名诺罗河、诺雷河、那拉河，这些名字都是依据满语“流淌不定”音译转换而来的,是挠力河不同时期的叫法。
挠力河发源于完达山山脉北坡、七台河市东南部。干流由西南流向东北,经七台河市、宝清县,于饶河县东安镇从左岸注入乌苏里江,全长596公里,如依其所有弯曲里程计算,主河道全长950公里,流域面积23988平方公里,主要支流有七星河、外七星河、蛤蟆通河等。其干流中下游为三江平原腹地,新中国成立后,国家在其流域内成立红兴隆和建三江两个农垦管理局,建有北兴、红旗岭、红卫、胜利、八五九、饶河等13个国有农场。
挠力河河口东安镇有诺罗山,位于挠力河与乌苏里江汇合口以北2.5公里处,纵横3公里,为
一群山体。最高峰海拔184.1米。因挠力河原名诺罗,东安镇明朝时叫诺罗路,故得名诺罗山。
值得一提的是，据史学家张泰湘所著的《兀惹丛考》记载，明代之前，女真人那拉氏部族曾居于挠力河流域，而挠力河称那拉河。那拉氏族源于辽代的兀惹族,辽、金两朝对挠力河畔的兀惹人进行迁徙，他们先是被迁至呼兰河畔，明代后迁至吉林四平一带，形成了哈达、乌拉、叶赫、辉发著名的扈伦四部，后组成以努尔哈赤为中心的建州女真共同体。这一部族后来与叶赫氏部族融合形成了叶赫那拉氏。满清王朝垂帘听政的慈禧太后就出自叶赫那拉氏。
挠力河流城是目前三江平原最集中连片、面积最大的湿地。放眼远望，这里水泽茫茫，植物茂密，百鸟翔集，浑然天成。每当晴朗之日，风平浪静之时，顺流而下，可见草木葱茏、巨石嶙峋、鸟语花香、锦鳞游泳，一派波澜壮阔、俊朗旖旎的风光。挠力河的美更是一种立体的美：一望无际的草原上，花海片片，云蒸霞蔚，铺翠流丹，有金光灿灿的野荷花、金针菜，有靛蓝色的马兰花、粉红的毛水苏、洁白的菱角花和珍珠梅；成群的鸟儿在蓝天上翱翔，洁白的江鸥、乌黑的鱼鹰等时而高飞、时而潜底，使挠力河风光充满了动感。
挠力河水面浅涨弯曲，极适合鱼类的生长繁殖，因此，产量极大。挠力河里的鱼主要有白鲢、鲫鱼、鲤鱼、六须鲶、泥鳅和葛氏塘鳢(老头鱼)等。挠力河还盛产一种红肚囊鲫鱼，其腹部宽而厚，呈鲜艳的粉红色，每条可达2~3斤，最大的5斤左右，不仅体态有鲜明的特征，其肉质细嫩鲜美，有补肾益脑、通窍利尿、催乳等功能。“鲫鱼遮住河水面，鲤鱼扬起三尺波。十道梁子用网捞，从早捞到太阳落。捞得鱼儿堆满坡，汽车拉来爬犁拖……”这首《挠力河渔歌》真实地描写了上世纪五六十年代挠力河流域丰富的渔业资源。据《饶河县志》记载，当时挠力河上的一个鱼亮子一冬天所捕的鱼可以装满50个火车皮,在上世纪60年代，从七里沁河到挠力河入乌苏里江河口，仅一冬，冻鱼产量就高达3000吨。
近现代的挠力河水产如此丰富,古代的水产之丰可想而知,这里是古代先民从事捕捞、射猎，繁衍栖息的理想之地，也自然成为原始农业的诞生之地。
